5 services religieux marquent
cette longue journée.
Kol nidre
L’office se déroule la veille.
Office du matin
Il comprend les Sélikhot et la lecture de la Torah qui présente
le rituel du Grand pardon dans le Temple. (Lv 16). La partie lue
pour Maftir se trouve dans le chapitre des Nombres (29,7 – 11)
qui évoque les différents sacrifices dans le Temple.
Enfin, la Haftara est tirée du livre des prophètes
décrivant les jeûnes qui sont agrées par Dieu.
Le Moussaf
Il est consacré au service du Grand Prêtre dans le
Temple le jour de Yom Kippour. Cette cérémonie est
emprunte de gravité, de mélancolie mais aussi de
tristesse. A cette époque, toute la communauté suivait
avec beaucoup de crainte cet office pendant laquelle le Grand Prêtre était
seul dans le temple. Le pardon des fautes de toute la communauté dépendait
de son sacerdoce, comme il est dit (Lv 16,17) : « il obtiendra
le pardon pour lui, sa famille et toute la communauté d’israël. » Lorsque
le Grand Prêtre accomplissait son service avec la ferveur
exigée, tout le monde pouvait se rendre compte que Dieu
avait accordé son pardon: La Michna (Traité Yoma
VI,8) nous précise que le signe le plus évident pour
la foule était celui de la bande de tissu cramoisie suspendue
au dessus de l’entrée du temple et visible par la
foule : elle devenait blanche comme neige au moment précis
où le bouc émissaire était précipité du
haut d’une colline.
Minkha
L’office de l’après-midi comporte la lecture
d’un passage du Lévitique (18) traitant des mariages
interdits et des offenses sexuelles qui mettent en danger l’intégrité sainte
d’Israël. On lit ensuite une Haftara : le livre de Jonas,
qui évoque le repentir des habitants de Ninive.
Néïla
La célébration de Kippour a débuté la
veille par Kol Nidré, qui est un office à part. Il
se termine le lendemain soir par l’office de Neïla (clôture).
Il se déroule à l’heure ou se ferme les portes
de la miséricorde.
Cet office est récité avec une grande ferveur, car
nous prenons la résolution de commencer la nouvelle année
qui démarre avec de meilleures dispositions à l’égard
de Dieu et à l’égard des hommes
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