L'engagement que nous prenons à Chavouot de respecter la Torah pour assumer notre identité est vécu comme un contrat qui nous lie à Dieu. Tout se passe comme si la période de Pessah et de l'Omer était vécue comme des fiançailles dont le couronnement serait le mariage entre Dieu et l'assemblée d'Israël, au Mont Sinaï. De même que des fiancés acceptent de respecter un contrat qui les unit mutuellement, de même le peuple d'Israël a alors accepté la Torah en déclarant Naassé vénichma que nous pouvons traduire et vivre de trois manières : "Observons-les et ensuite essayons de les comprendre", "observons-les, ce qui nous permettra de les comprendre", ou encore "observons-les et en même temps (au fur et à mesure) essayons de les comprendre". Quoi qu'il en soit, il ne s'agit pas pour nous de réduire la Torah à une pratique rituelle, en faisant des gestes dont on ne comprend pas le sens. Tout doit être basé sur la recherche constante d'une compréhension plus approfondie de nos lois.

(Avec le concours de Darki, une publication du Keren Hasefer Ve-halimoud, édité par le STE, disponible chez Biblieurope).